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承字五行属什么

avatar 2022-09-05 08:35 135次浏览 0 条评论 生活

承字的五行是属金.
简体 繁体 笔画 姓名学 笔画 五行 偏旁部首 拼音

承 承 8 8 8 金 手 chéng
字义详解
承:承字的本义是捧着,托着。此外,承字还有顺承,接受,继承等含义。取名用承字,则一般取继承、接续等义。

 

亢则害,承乃制“说明了五行之间的什么关系

“亢则害,承乃制”,语出《黄帝内经・素问・六微旨大论》。张介宾注曰:“亢者,盛之极也。制者,因其极而抑之也。盖阴阳五行之道,亢极则乖,而强弱相残矣。故凡有偏盛则必有偏衰,使强无所制,则强者愈强、弱者愈弱,而乖乱日甚。所以亢而过甚,则害乎所胜,而承其下者,必从而制之。”五行气运的亢害承制,是自然界力图维持平衡的自稳调节现象,机体也需要与外在环境一样通过自我调节保持相对的平衡状态,才能维持自身的正常生理活动。正如《医碥》曰:“不足欲其生,太过欲其克。故木疏土而脾滞以行,金得火而肺寒以解,肾得脾之健运而水无泛滥之虞,肝得金之敛抑而木无疏散之患……此平人之无病,实由五脏互相克制,故不致偏胜为灾,即《经》所谓亢则害、承乃制,制则生化”。王安道亦曰:“盖造化之常,不能以无亢,亦不能以无制”。于此不难理解,在“亢则害,承乃制”之前,《经》言“相火之下,水气承之;水位之下,土气承之;土位之下,风气承之;风位之下,金气承之;金位之下,火气承之;君火之下, *** 承之。”可谓一亢则一制,制后随之以生,由生而化,由微而著,更相承袭。体现了亢害承制关系在人体生理活动中最基本的动态平衡的规律。当这种规律受到克贼之邪的侵扰,则又成为疾病。克贼之邪的来源,不外内外两因:内因是由于脏腑与脏腑间的亢害承制关系失常。以肝木与脾土之间的关系为例:如郁怒过甚,肝木鸱张,肝气亢盛贼害脾土,致使脾运不良。其它脏腑发病亦如此,即某一脏腑亢盛时,易克其所胜。外因则来源于六淫,如《素问・至真要大论》曰:“风气大来,木之胜也,土湿受邪,脾病生焉;热气大来,火之胜也,金燥受邪,肺病生焉;湿气大来,土之胜也,寒水受邪,肾病生焉;清气大来,燥之胜也,风木受邪,肝病生焉;寒气大来,水之胜也,火热受邪,心病生焉”。六淫致病,同类相投,内归相应脏腑,以胜相加,导致脏气亢盛,亦可克伐其所胜。由此可见,脏腑间生理的承制与脏腑失调、六淫邪气所致的病理变化,其基本规律均为克其所胜,只不过生理上制之有度,病理上克之太过罢了。
但是脏腑之间的生理病理关系,并不局限于五行相生相克的一般规律,正如《石室秘录》云:“肾生肝也,而不能全生肝木,盖肾水无一脏不取资也。心得肾水,而神明始焕发也;脾得肾水,而精微始化导也;肺得肾水,而清肃始下行也;肝得肾水,而谋虑始决断也。六腑亦无不得肾水而后可以分布之也。肾经之不全生,而无乎不生也”。又云:“肾克火也,而不全克心火,盖肾火无一脏不焚烧也。心得肾火,而烦躁生焉;脾得肾火,而津液干焉;肺得肾火,而咳嗽病焉;肝得肾火,而龙雷出焉。六腑亦无不得肾火而燥温枯竭之症见矣。此肾经之不全克,而亦无乎不无”。可见,脏腑之间生理上互相取资的密切联系,病理上互相波殃的情况是不容忽视的。这种病理现象临床上多见于某一脏病邪亢盛而传变迅猛,其它脏腑猝不及防而被殃及者。如肝木过于亢盛,除克伐脾土引起脾运失常外,尚可凌侮肺金,致肺火清肃;肝火亢盛,下汲肾水,即子病及母,致肾水不足,相火妄动;肝木亢盛,木火上炎,母病及子,致使心火亢而无制。另外,还有一种逆生克承制规律的病理变化者,即承制之脏亏乏,或受制之脏病邪较盛,承制不及,反被受制之脏邪气凌侮。如肝木不足不能克制脾土,或脾湿壅盛,均可引起土壅木郁之见证。总而言之,脏腑病变,除按五行气运的一般规律“克其所胜”为常见外,尚可见于殃及邻脏或侮其所不胜者。而《内经》则仅言其常,而不言其变也。
根据五行亢害承制的原理,不仅能阐明人体生理病理的普遍现象,而更为主要者是运用承制关系拟定相应治法,以达到扭转人体亢害病机之目的。